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職場如戰(zhàn)場，很多人在里面搜索枯腸、費(fèi)盡心智，既要逢迎引導(dǎo)用意，又要搞好共事關(guān)系，因此往往需要學(xué)習(xí)一些職場之術(shù)。實(shí)在孔夫子早在兩千多年前的《論語》中就已經(jīng)教給了我們很多做人處事的情理，這些在今天的職場中同樣實(shí)用。

一、小不忍則亂大謀

“小不忍則亂大謀”，這句話在民間極為風(fēng)行，甚至成為一些人用以告誡本人的座右銘。有抱負(fù)、有幻想的人，不應(yīng)瑣屑較量個人得失，更不應(yīng)在小事上糾纏不清，而應(yīng)有開闊的胸懷和弘遠(yuǎn)的抱負(fù)。只有如斯，才干成績大事，從而實(shí)現(xiàn)自己的幻想。在職場中，往往有許多名義上看起來是吃虧的事情，比方工作的調(diào)動，環(huán)境的變遷等等。面對這些事情，我們應(yīng)該做到可能泰然處之，“小不忍則亂大謀”，心懷寬闊，眼光放遠(yuǎn)一些。看這些事件對自己的久遠(yuǎn)發(fā)展是否有利，而不去做血?dú)庵�勇�?/p>

二、重物之，必察焉；眾好之，必察焉

這句話含有兩方面的意思，一是闡明了決不亦步亦趨，不中流砥柱，不因世人的長短標(biāo)準(zhǔn)影響自己的判定。要經(jīng)由自己的獨(dú)破思考和感性的斷定，而后作出論斷；二是一個人的好與壞不是相對的，在不同的情勢、不同的人們心目中，往往會有很大的差異，所以應(yīng)該用自己的尺度去評判他。領(lǐng)導(dǎo)往往觀賞的是有個性、有主意的年青人，這樣的人能力獨(dú)當(dāng)一面，今后才能有更好的發(fā)展。

三、工欲善其事，必先利其器

“磨刀不誤砍柴工”的道理早已被人們所熟知。在職場中，要想謀取一個更好的職位，你必需當(dāng)時做充足的預(yù)備，把自己各方面的才能錘煉好，只待機(jī)會一到，立刻就能擔(dān)負(fù)重?fù)?dān)，而且還要做得很杰出。“機(jī)會只青眼有籌備的人。”

四、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，身處這個信息時期，社會工作的一個特色就是各種節(jié)奏很快。常識系統(tǒng)跟技巧的更新速度之快，請求咱們一直地學(xué)習(xí)新的貨色，按時“充電”。即便身處一個比擬安適的環(huán)境，也應(yīng)當(dāng)“居安思危”，斟酌當(dāng)前局勢的變動對本身發(fā)展的影響。如果不思進(jìn)取、得過且過的話，總有一天會被淘汰。

五、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣

人與人相處未免會有各種矛盾與糾紛，為人處事應(yīng)該多替別人考慮，多從他人的角度對待問題。所以，一旦產(chǎn)生了抵觸，應(yīng)該多做自我批駁，而不能一味責(zé)備他人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系所不可缺乏的原則。職場中人與人相處并不像有些人說的全都是明爭暗斗、欺上瞞下，很多時候仍是需要真摯相處的。同事之間產(chǎn)生了矛盾，不要唇槍舌劍、一味地去挑對方的弊病，那樣只會損害同事之間的情感，無利于職場和氣。首先應(yīng)該檢查自我一下，自己是否有什么錯誤，是否對對方發(fā)生了傷害，站在他的態(tài)度上審閱自己。多一些寬容，少一些非難，對人對己都是有利的。

六、中庸之為德也，其至矣乎

中庸是孔子和儒家的主要思惟，尤其作為一種道德觀點(diǎn)，是孔子和儒家尤為倡導(dǎo)的。中庸屬于道德行動的評估問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，中庸之道謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平凡的道理。中庸又被懂得為“中道”，“中道”就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持平衡狀況；中庸還能夠稱為“中行”，“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方，對峙的雙方相互牽制，互相彌補(bǔ)�？傊�，中庸是一種調(diào)和協(xié)調(diào)的思維。

不偏不倚與沒有原則、隨聲附和不同，這是一種必要的和諧必不可少的關(guān)聯(lián)。在職場中良多時候往往須要這種為人處世的立場，由于職場也是一個大家庭，假如一味地講求個性，不集團(tuán)配合意識，會搞得一團(tuán)糟，也不利于群體的發(fā)展。因而，在不違反準(zhǔn)則的情形下，堅持一個中庸之道，確切在是理智之舉。